北京湾项目位于北京昌平八达岭高速沿线，项目将北京城规划精义作为设计宗旨，完美融合了现代建筑的语言与中国建筑的神韵，以“礼与逸”的对立统一思想，解构北京湾独有的气质格局；从中国名士的精神花园，诠释“无拘束、有准绳”的人居理念，完成为当代知性人群的生活系统，致力成为二十一世纪北京城市精神的代表。

我们今天致力打造的，并不仅仅是一种生活方式，更是一种无拘束有准绳的愉悦精神。这种精神传承着一脉历史，也代表着一脉地理，既包含着珍藏，也象征着开始。因为我们今天所做出的一切努力和享受的一切物质精神文明遗产，都是我们的祖先和世界各民族的祖先自数百万年前茹毛饮血直至今天所创造的。

今天的北京，与昨天相比已经不一样了。因为我们的手中拥有各种各样的生活方式和文化形式，但是中国人的人居理想，我们的祖先为之憧憬的人生格局，比如孔夫子的人生理想，至今仍是人们争论的焦点：那就是生命的真正价值与意义是什么？

我们今天不能忘记自己是中国文化精神的继承人，希望全世界都听到我们的心声：新一代知识精英正在为中国当代的成就感到自豪，而不仅仅是五千年的文明遗产，决不容忍伟大光辉的民族文化和理想遭到践踏。

让每一个中国人都知道，不论他们是否意识到这一点，我们准备坚守自信、自我、自强的中国精神，面对一切挑战，团结一切朋友，反对一切敌人，追求最完美最理想最优越的人生理想。

北京湾的时代立场：北京湾项目，地处北京所有灵气的聚集之处、具有丰富历史文化遗存区域，建设形成公共知识分子社区亚文化圈/实现中国传统人文精神回归背景下的中国人居理想/在发展的文化观指导下，营造现代中国特色建筑/帮助现代人解读生活方式与北京文化理念。

北京湾的全球立场：北京湾项目，不仅仅是一个拥山抱水、品位脱俗的别墅社区，其整体开发战略目标是致力成为二十一世纪北京城市文化价值的代表者，成为中国文化的复兴与自信代表，实现全球化背景下的本土化，成为全世界友人一睹为快的文化、自然观光之地。

北京湾的人文立场：在2008年到来之际，在天时地利人和之际，在北京文化的中轴线上，深度解构跨界古今东西的人文精神；1000年的长城，300年的故宫，2008年的北京湾。横跨古今：[北京湾]与中国原生人文形态、居住形态一脉相承；对话东西：[北京湾]与西方文化及世界大同的格局相得益彰。

[名士及其精神的含义]

名士出自贵族阶层。倜傥风流，俯视一切。恃才放达，不拘小节。以比较著名的“竹林七贤”为例，他们一类以嵇康、阮籍为代表，不与统治者合作，而另一类以山涛、王戎为代表，加入政坛。也有一些名士身居高位，为国家做出了突出贡献，如谢安，王羲之等。

嗜酒。清淡。善辩。逗乐。是智力过剩者，是趣味发明家。

大俗至大雅。大雅至大俗。名于世的特立独行之士。无所事事却衣食无忧。

文化内涵，人格魅力，学养深厚，卓尔不群。

两种基因：才情。狷狂。

吃五谷杂粮，食人间烟火。为人真性情，处世奇怪悖。合情又不拘常情，合理又不泥死理。行无固道，剑有偏锋。

名士不同于西方文化中的自由主义者。名士并不是不关心国家天下大事，而是非常关心，始终是从旁帮助人，自己却不想站到中间去。在中国过去每一个开创的时代中，都可以看到很多这样的人。

名士文化最大的特色，就在于它以精神上的超脱或者独立在现实的社会中占有了一席之地，表现出人格完整的价值取向和个性自由的追求。

北京湾别墅区，以“亲水灵动和半岛式组团规划”为营造范式，建立一个北京上风上水上流生活区的丰富秩序，并让建筑的个性在千千万万创造性的活动中成长起来。其建筑设计和园林设计，全面考量北京建筑和本土文化要表达的精神内涵，努力在结构形式、建筑冠冕和崇厚阶基等方面，形成北京西区人文居住境界的自然美、社会价值与建筑审美，在经济学和建筑学层面之上，完成一个社会学伦理学的研究课题，以求引导中国当代社会生活状态，创造符合中国文化的和谐社区。

北京湾，以“发达的精神世界和文化系统”为气场。不崇洋，不仿古，突破了传统别墅建筑的语言模式风格。设计中庭院、独立书房、游廊、钢架大屋顶、阁楼、格栅窗等建筑意念，都获得了功能与审美上的生命。坊里制的半岛式围合组团，灵气，生动，宁静，形成“户户曲水，家家双景”的呼应错落规划，户型种类变化多端，情趣中充满了规范，再加上大型名士主题文化公园的独出心裁，仿佛《论语?先进》中的描述：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”于自我自信之中寻示孔夫子的人生理想，实为太平社会之缩影也。

北京湾北京别墅的知性代表中国名士的精神花园

The Representative of Villas in Beijing The Spirit Garden of China Intellectual

[北京别墅的知性代表]————

时代立场：北京湾项目，地处北京所有灵气的聚集之处、具有丰富历史文化遗存区域，建设形成公共知识分子社区亚文化圈/实现中国传统人文精神回归背景下的中国人居理想/在发展的文化观指导下，营造现代中国特色建筑/帮助现代人解读生活方式与北京文化理念。

全球立场：北京湾项目，不仅仅是一个拥山抱水、品位脱俗的别墅社区，其整体开发战略目标是致力成为二十一世纪北京城市文化价值的代表者，成为中国文化的复兴与自信代表，实现全球化背景下的本土化，成为全世界友人一睹为快的文化、自然观光之地。

人文立场：在2008年到来之际，在天时地利人和之际，在北京文化的中轴线上，深度解构跨界古今东西的人文精神；1000年的长城，300年的故宫，2008年的北京湾。古今：[北京湾]与中国原生人文形态、居住形态；东西：[北京湾]与西方文化及世界大同的关系。

【知性】不盲目，对任何事物包括“美”有自己的认识和理解。感性又不缺乏理性,现实却又不缺乏浪漫。由于人拥有比较丰厚的知识底蕴，对其思想、观念、性格、爱好等方面产生了深厚的影响，因此形成了某种具有文化气息的气质和风格，并在言行举止中表现出来，使接触到的人都能感受到他的文化背景。

[中国名士的精神花园]————

一个字：狂

二个字：本色

三个字：不做作

四个字：大俗大雅/审时度势

五个字：大隐隐于朝

六个字：都是性灵食色

七个字：书剑琴棋诗酒画

八个字：倜傥高奇俯视一切/独善其身兼济天下/顶天立地出人头地

九个字：修身齐家治国平天下

《贾谊论》：夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥其旧臣而与之谋。

(汉朝贾谊因为汉文帝不见用而被贬，过湘江为赋以吊屈原，终日啼哭而死。唐朝李商隐作诗感慨："宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！"为贾谊抱屈，也等于为屈原抱屈。

宋朝苏东坡在他的贾谊论里却提出不同的看法，他说："非才之难，所以自用者实难。故君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。"苏东坡在中国历代文人中EQ最高，屡遭贬谪，吃了很多苦，却从不气馁，胸襟唯唐朝诗人白居易可以相比。

【名士】

出自贵族阶层。倜傥风流，俯视一切。恃才放达，不拘小节。以比较著名的“竹林七贤”为例，他们一类以嵇康、阮籍为代表，不与统治者合作，而另一类以山涛、王戎为代表，加入政坛。也有一些名士身居高位，为国家做出了突出贡献，如谢安，王羲之等。

名士不同于西方文化中的自由主义者。名士并不是不关心国家天下大事，而是非常关心，始终是从旁帮助人，自己却不想站到中间去。在中国过去每一个开创的时代中，都可以看到很多这样的人。

名士文化最大的特色，就在于它以精神上的超脱或者独立在现实的社会中占有了一席之地，表现出人格完整的价值取向和个性自由的追求。

[解构北京湾的价值取向]

源头的(地理/文化)；精义的(神韵/气场)；基因的(本土/骨子里)；动态的(古今东西)

1.在一个工业化类型化标准化商业化、明星越来越多/演员越来越少、俗套越来越多/新意越来越少、模式越来越多/个性越来越少、肉欲越来越多/思想越来越少的时代，追求个性与人生的花样——多建筑形态多户型形态/独书阁

2.在一个物质文化遗产物质食粮工业化制作、非物质文化遗产精神食粮也走向工业化的时代，讲究审美愉悦和欣赏快感的精神文化空间——独具人文特色、历史价值的、海内闻名的节庆文化与民俗景观名胜。

3.在一个崇拜GDP的经济高速现代化的时代，注重社会和谐均衡发展——名士公园休闲健康

4.在一个财富地位高于一切的地位的时代，尊重自我传统与工程艺术——翼展屋顶建筑冠冕

5.在一个快速快餐快活快车快刀斩乱麻的时代，提炼优雅悠闲幽静游山玩水游刃有余的格局——礼与逸的城市规划精义/无拘束有准绳/“中规中矩”与“飘逸灵动”

6.在一个以外国人密集和产业密集为土地升值标准的时代，寻找北京城的源头风水——藏风聚气峡谷地理

7.在一个简约风集约风节约风纽约风行天下的时代，坚持复杂复式复合的山水之道——水系规划与水景设计

8.在一个不管地理经度纬度气候节气天气人文历史家庭生活伦理的全盘西式时代，复兴华北人居之道——广大门窗正面及庭院

?中国人要跟进参与全球化的建设意识。“我爱我师，但我更爱真理。”亚里士多德

?中国人要善于运用中国文明超越西方文明的智慧和胆识。

?中国人必须提炼创造开发适合全人类精神的人文精义。(越害怕失去自我、远离社会，就必然失去自我。)

?古典的中华民族哲学精神，辉煌而源远流长。西方：世界关怀/宇宙关怀，二元对立斗争征服精神，最高定律为个性自由；东方：社会关怀/人文关怀，天人合一，一元化，和谐，人伦，道德精，最高定律为安身立命。

[天下主义]：

从五帝三代的地理空间意义，向秦汉后的以仁为核心的普世伦理转化，是中华民族发展中的重要变局。阴阳。以柔克刚的达观，忘我逍遥的境界。修身齐家治国平天下。家天下。张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。全球主义。天下共主。