手机上蓝房
我们知道，观念主导下的当代艺术依然是通过拓展“图像学”和“视觉心理学”的边界来延续“类传统”的表达和叙事习惯，然而，颠覆与反拨、实验与调整、超越与回归，却成为当代艺术与过去各种视觉革新完全不同的发展实态。在这种动态的艺术存在中，对传统的观照和对未来的预示，就自然地转化成艺术家们不断反思自我与时代的一个思考坐标。陈锋的系列作品就是在这样的一种参照下，通过个人化图案的呈现，来解释时间与存在的现实性和虚拟感。
（基因宝贝系列）
在很多宗教观念里，身体是灵魂的俗世家园，这观念在过去，对艺术产生了重要的影响：从菲迪亚斯直至罗丹，艺术家都试着通过身体来阐释灵魂的存在。相形之下，在现代艺术实践中，艺术家似乎对寄存于身体中的灵魂进行深度考证和内隐表达已无兴趣，他们更愿意回归到具体的身体本身，回归到人——人体——生物——有机体的物质化表层。很多以身体（自身的或他人的）为创作素材的艺术家，更愿意抽离灵魂的负荷，通过局部化、机体化、变异、性传达等手法，制造出各种“中空”的人形。于是，身体成了消解崇高和美的一个符号，一种大众消费（或消遣）。
（镜中碎影系列）
我们看到，在同样描绘“身体”的陈锋系列作品中，女性身体成为了被观看的对象，也延续了在艺术史中，人们对女性身体窥视（或审美）的基本要求。长期以来，女性身体承载了女性社会地位的重要讯息，因此，诸如暴力、生育、性和美等问题，成为了艺术创作常见的主题。通过那些被解构过的粉色人体，我们发现，艺术家在回应这个时代对身体去人格化的普遍认知的同时，也预示着人类道德的自觉沉沦，对欲望的终极诉求和心灵的普遍空虚。从20世纪直到今天，我们见证了生物科技的空前发展和由此引发的各种争议：克隆、整形、仿生学、跨物种器官移植和基因工程等生物科技的发展，突破了身体作为生命有机体的意义界限，变更着生物进化的自然进度，也成全了人类无限膨胀的欲望。在另一方面，在很长一段时间里，艺术家对性的描写往往是通过隐喻的手法被呈现出来，而在陈锋的作品中，一种直观的、顺着人类欲望抛物线而诞生的性感宝贝被陈锋批量制造出来，这些新兴偶像，成为了人类意识干预下的一件科技产品,一个玩具。
（迷/返系列）
如果说《基因宝贝》是顺延着时间发展的脉络而进行一种线性思考的话，那么，《镜中碎影》、《迷/返》及《被未来》系列作品则是艺术家对传统与现代文明夹杂着的现实生活空间，所进行的一次纵向比照。面对今天科技革新和全球化的浪潮，以汉文化为主体的中国传统农耕文化正发生着深刻的变革，虽然在数千年的传承中，中国传统文化曾多次融合了异域（族）文化冲击所带来的各种差异，然而，一种更强势、更顺应时代的现代文明正深刻地改变着世界,改变着传统的生活、生产方式和区域文明,它正酝酿着一种新的带有世界性的、更单一的新兴文化。我们看到这样一个图景：现代文明的空前发展带来了生活的便利、浓缩了时空的同时，也产生了在各种新旧势力碰撞下的“现代的差异”，由此引发了新的争论。在人类强力介入的新兴世界中，人们对生存空间、自然环境、对传统文化和身份的认同等问题都变得更加敏感，都更急切地对“主体”与“他者”进行新的定义和反省。
（被未来系列）
可以预知，通过基因的甄选、形体的改造和智力的升级等超级转基因生物技术，“终极人类”终将诞生。而在现实生存空间里，在各种力量的冲击与融合的过程中，当代人在科技革新背景下产生种种忧虑的同时，也不断地对世界进行新的审视。艺术家在这里提出了一个问题：当人自觉地逃离灵魂的附着，当现代科技刷新了传统文化，人类的技术和欲望会将我们自身引向何方？（林峰/文）
简 介
陈 锋
籍贯福建福州,1959年出生。
1978年 入福建师范大学美术系，获学士学位
1980年 油画作品《春夏秋冬》入选全国青年画展，作品刊 登在国家专业刊物《美术》
2000年 公益海报获福建省铜奖
全国九届美展参评作品
2001年 装置作品《华表》及绘画作品参加《福州2001同/异性描述》当代艺术展
2002年 公益海报获福建省银奖
入选全国建党80周年画展
2003年 油画作品《蜕变元素》入选全国第三届油画展
作品编入《全国第三届油画展》画册
2004年 公益海报《同心宿愿》
全国十届美展参评作品
2005年 公益海报《中国功夫》全国六届体育美展参评作品
2006年 上海莫干山M50雅巢画廊举办个人画展
2007年 上海莫干山M50雅巢画廊举办二人联展
2008年 北京798林大艺术中心《动漫美学百相》联展
2011年 北京小隐画馆举办三人联展
2011年 福州《淡定》当代艺术展
2012年 上海hong merchart举办个人画展
2007-2012年 在北京宋庄艺术区设立个人工作室
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